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The Devil behind the Surplice
Entre 1548 et 1551, des controverses sur les adiaphora, ou matières indifférentes, éclatent en Allemagne et en Angleterre.
Matthias Flacius Illyricus en Allemagne et John Hooper en Angleterre refusent tous deux d'accepter, entre autres, le même vêtement liturgique : le surplis. Alors que les objections de Flacius aux exigences liturgiques impériales étaient largement contextuelles, parce que les vêtements et les rites étaient imposés à l'Église et faisaient partie d'un programme de recatholicisation, Hooper a protesté parce qu'il était convaincu que les vêtements et les rites contestés n'avaient pas de fondement biblique.
The Devil behind the Surplice démontre que, tandis que Flacius luttait pour protéger le principe réformateur de la justification par la grâce seule au moyen de la foi seule, Hooper s'efforçait de défendre le principe réformateur selon lequel l'Écriture seule était la source et la norme de la doctrine et de la pratique chrétiennes. En fin de compte, Flacius voulait plus d'Elie, des prophètes pour guider un reste fidèle, et Hooper voulait un nouveau Josias, un jeune roi réformateur pour purifier le royaume et le dépouiller de l'idolâtrie.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)