Titre original :
A Church's Broken Heart: Mason Dixon Methodism
Contenu du livre :
Comment le Méthodisme Uni pourrait-il faire face à ses dilemmes raciaux persistants et comprendre comment et pourquoi le Méthodisme en est venu à être si divisé - sur le plan organisationnel, géopolitique, structurel, attitudinal - précisément là où il a connu le plus de succès, à savoir dans ses Etats du cœur qui s'étendent à l'ouest de la Delmarva à travers l'Amérique moyenne ? Depuis son débarquement à la fin du XVIIIe siècle sur la péninsule de Delmarva, un méthodisme initialement anti-esclavagiste a progressé vers l'ouest à travers l'Amérique moyenne, ses circuits et ses réunions de classe accueillant des Noirs aussi bien que des Blancs parmi leurs membres. Dans cet État frontalier, le méthodisme a été très tôt tourmenté par l'esclavage, a reculé par rapport à son témoignage anti-esclavagiste initial, a souffert de plusieurs schismes confessionnels d'inspiration raciale et, lors de la principale réunion de 1939, s'est structuré en divisions confessionnelles (juridictions) sectionnelles et racistes.
Pratiquement tous les Noirs ont été intégrés dans une Juridiction centrale nationale. Les cinq juridictions régionales subsistent, divisant l'Église en sections. Progressivement, la juridiction centrale a drainé les églises et les ministres vers l'une des juridictions précédemment blanches. Le sectionnalisme juridictionnel persiste cependant, la discorde étant désormais marquée sur l'avortement et l'homosexualité. En outre, le séparatisme racial persiste, de manière marquée et surtout au niveau des congrégations. Les quatre États sélectionnés et leurs conférences présentent les tensions anciennes et persistantes du méthodisme. Dans ces États, l'esprit de racisme sectionnel est apparu progressivement au cours de la période 1816-1876. Lors de la division de l'Église épiscopale méthodiste de 1844 au sujet de l'esclavage, l'Ohio et l'Indiana se sont ralliés à la MEC (nord) et le Tennessee et le Kentucky à la MEC (sud). Dans ces deux derniers États, cependant, un certain sentiment anti-esclavagiste a persisté et dans les deux États du Nord, un racisme considérable et un certain plaidoyer en faveur de l'esclavage ont persisté. Les méthodistes se sont beaucoup investis dans les deux camps de la guerre civile. Les engagements sectoriels et raciaux, mûris au cours des années étudiées, sont restés vivaces dans deux méthodismes (aujourd'hui séparés). Comprendre mais ne pas excuser nos divisions raciales. Comment le Méthodisme Uni pourrait-il faire face à ses dilemmes raciaux persistants et comprendre comment et pourquoi le Méthodisme est devenu si divisé - sur le plan organisationnel, géopolitique, structurel, attitudinal - précisément là où il a connu le plus de succès, à savoir dans ses États du cœur qui s'étendent à l'ouest de la Delmarva à travers l'Amérique moyenne ?
Depuis son débarquement à la fin du XVIIIe siècle sur la péninsule de Delmarva, un méthodisme initialement anti-esclavagiste a progressé vers l'ouest à travers l'Amérique centrale, ses cavaliers de circuit et ses réunions de classe accueillant des Noirs aussi bien que des Blancs parmi leurs membres. Dans cet État frontalier, le méthodisme a été très tôt tourmenté par l'esclavage, s'est éloigné de son témoignage anti-esclavagiste initial, a souffert de plusieurs schismes confessionnels d'inspiration raciale et, lors de la grande réunion de 1939, s'est structuré en divisions confessionnelles (juridictions) sectionnelles et racistes. Pratiquement tous les Noirs ont été regroupés dans une Juridiction centrale nationale. Les juridictions régionales subsistent, divisant l'Église en sections. Progressivement, la Juridiction centrale a fusionné les églises et les ministres dans l'une des juridictions précédemment blanches. Le sectionnalisme juridictionnel persiste cependant, la discorde étant désormais marquée sur l'avortement et l'homosexualité. En outre, le séparatisme racial persiste, surtout au niveau des congrégations. Les États sélectionnés et leurs conférences présentent les tensions anciennes et persistantes du méthodisme. Dans ces États, l'esprit de racisme régional est apparu progressivement entre 1816 et 1876, et le sentiment anti-esclavagiste a persisté. Les méthodistes se sont investis de manière significative dans les deux camps de la guerre civile. Les engagements sectionnels et raciaux, qui ont mûri au cours des années étudiées, sont restés vivaces dans les méthodismes aujourd'hui dotés d'une juridiction.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781945935992 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
Achat:
Actuellement disponible, en stock.
