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The Good Cartesian: Louis de la Forge and the Rise of a Philosophical Paradigm
Steven Nadler présente une étude biographique et philosophique de Louis de La Forge (1632-1666), un médecin qui fut un adepte extrêmement important, mais longtemps relativement négligé, de Descartes au XVIIe siècle.
Ses contributions sophistiquées à la métaphysique, à la philosophie de l'esprit et à la physiologie du cartésianisme dans les décennies qui ont suivi la mort de Descartes en 1650 ont contribué à faire de cette philosophie le paradigme philosophique dominant de l'époque ; elle ne sera supplantée par le newtonianisme qu'au dix-huitième siècle. La Forge a commencé sa carrière cartésienne en fournissant des illustrations gravées sur bois et un commentaire détaillé pour l'édition de 1664 du Traité de l'homme de Descartes, la première publication en langue originale d'une partie du grand traité révolutionnaire Le Monde qui n'avait pas été publié du vivant de Descartes.
Dans son commentaire, La Forge est un disciple dévoué et fidèle, mais non dénué d'esprit critique, qui défend, complète, actualise et même corrige le récit de Descartes sur le corps humain, qui le traite comme une « machine » fonctionnant selon les principes de la philosophie mécanique. En 1666, La Forge publie son propre Traité de l'esprit de l'homme. Expliquer l'esprit et son union avec le corps était un projet que Descartes avait depuis longtemps, mais qu'il n'avait jamais vraiment mis en œuvre de manière systématique.
La contribution philosophique la plus innovante et la plus influente de La Forge dans le Traité - qui va au-delà de tout ce que Descartes avait envisagé - est sa version limitée de la doctrine de l'occasionnalisme, qui accorde à Dieu un rôle causal actif et continu dans le monde et réduit les substances naturelles à des « occasions » pour l'activité efficace de Dieu. La Forge a ainsi ouvert la voie à des développements ultérieurs encore moins orthodoxes du cartésianisme.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)