Titre original :
The Existentialist Vision of Haruki Murakami
Contenu du livre :
Haruki Murakami a souvent été accusé d'être un écrivain insipide et simplement populaire. Dans cette étude, Michael Ackland démontre que ce n'est pas le cas et que Murakami n'a pas seulement assimilé l'héritage existentialiste, mais l'a modifié et revitalisé de manière innovante, mettant ainsi des possibilités personnelles passionnantes à la portée de son lectorat mondial.
L'étude d'Ackland commence par retracer l'introduction troublée au Japon de conceptions étrangères telles que l'individualisme, la démocratie et les droits des citoyens, ainsi que l'autonomie dans l'intérêt personnel. Elle affirme que Haruki Murakami a été exposé à ces idées, et à leur reconfiguration moderne dans l'existentialisme français, lors des manifestations étudiantes de la fin des années 1960, et que la dissidence et le radicalisme de cette période ont été canalisés dans son œuvre de fiction. Les deux premiers chapitres présentent aux lecteurs cette période de formation et les préoccupations majeures et récurrentes dans la fiction de Murakami. Ensuite, l'existentialisme moderne lui-même est abordé sous l'angle de ses racines philosophiques dans les écrits de Jean-Paul Sartre et d'Albert Camus, de sa mise en scène fictionnelle dans les œuvres d'auteurs tels que Fiodor Dostoïevski et Franz Kafka, et enfin tel qu'il a été reçu au Japon. Habituellement, les conceptions étrangères subissent une refonte considérable au Japon afin de renforcer leur pertinence et leur potentiel d'innovation. C'est également une caractéristique des adaptations de Murakami, et une partie de sa critique virulente de la socialisation et du conformisme japonais, que l'on retrouve d'abord dans d'importantes nouvelles telles que "L'éléphant disparaît" et "Sommeil".
L'essentiel de cette monographie se concentre sur la place de l'existentialisme dans les principaux romans de Murakami. Elle soutient que l'"homme Murakami", tant décrié, représente en fait un cas soigneusement calculé de socialisation ratée ou partielle, qui le laisse mûr pour des développements personnels non conventionnels, et finalement pour devenir une figure existentialiste exemplaire. Au Japon, selon Murakami, l'individu devient typiquement un fantassin du capitalisme contemporain, régimenté et travaillant de manière exhaustive, ou l'archétype du salaryman, avec le potentiel de terribles excès soulignés par des allusions révélatrices aux atrocités de la guerre et à l'holocauste. L'individu peut aussi devenir un agent libre-penseur et une alternative dynamique à la norme consensuelle japonaise. La prise de décision et l'action indépendantes sont toutes importantes, car, comme l'a dit Sartre, "la liberté humaine précède l'essence". En d'autres termes, nous nous faisons nous-mêmes. La manière dont cela est possible est explorée dans trois chapitres, qui examinent successivement la vision qu'a Murakami de l'enfance et des années de formation, son utilisation du surnaturel et de la métaphore pour perturber les normes sociales et élargir radicalement les défis auxquels les individus sont confrontés, et sa conception évolutive de ce qui constitue une action existentialiste significative et accessible.
La vision existentialiste de Haruki Murakami est une ressource importante non seulement pour les chercheurs et les étudiants en littérature japonaise, en littérature comparée et en littérature mondiale, mais aussi pour les lecteurs qui souhaitent approfondir leur connaissance de l'univers littéraire de Murakami.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781621966173 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Relié |
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