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Exemplarist Moral Theory
Dans ce livre, Linda Zagzebski présente une théorie morale originale basée sur la référence directe à des exemples de bonté, sur le modèle de la théorie Putnam-Kripke qui a révolutionné la sémantique dans les années soixante-dix. Dans Exemplarist Moral Theory, les exemplaires sont identifiés par l'émotion de l'admiration, qui, selon Zagzebski, est à la fois une émotion motivante et une émotion dont le contenu cognitif permet de cartographier le domaine moral autour des caractéristiques des exemplaires.
À l'aide d'exemples de héros, de saints et de sages, Zagzebski montre comment les récits d'exemples et les travaux empiriques sur les personnes les plus admirables peuvent être incorporés dans la théorie, à la fois dans le but théorique de générer une théorie complète et dans le but pratique de l'éducation morale et de l'amélioration de soi. Tous les termes moraux de base, y compris la bonne personne, la vertu, la bonne vie, l'acte correct et l'acte erroné, sont définis par les motifs, les fins, les actes ou les jugements des exemples ou des personnes qui leur ressemblent. La théorie permet également de rendre compte de l'apprentissage moral par l'émulation des modèles, et Zagzebski défend un principe de division du travail linguistique moral, qui confère à certains groupes de personnes dans une communauté linguistique des fonctions spéciales pour identifier l'extension ou les termes moraux, répandre le stéréotype associé au terme dans la communauté, ou fournir le raisonnement soutenant les jugements utilisant ces termes.
La théorie est donc sémantiquement externaliste en ce sens que la signification des termes moraux est déterminée par des caractéristiques du monde en dehors de l'esprit de l'utilisateur, y compris des caractéristiques des exemples et des caractéristiques du réseau linguistique social reliant les utilisateurs des termes aux exemples. Le livre se termine par des suggestions sur les versions de la théorie qui sont des formes de réalisme moral, y compris une version qui soutient l'existence de vérités nécessaires a posteriori en éthique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)