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The Fear of Freedom: A Study of Miracles in the Roman Imperial Church
Par "peur de la liberté", Greer entend la fuite inconsciente devant le lourd fardeau des choix individuels qu'une société ouverte impose à ses membres. Le miraculeux représente une puissance céleste ramenée sur terre et liée à la vie de la communauté. Pour comprendre comment les miracles étaient perçus dans l'Antiquité tardive, il faut mettre de côté la notion de miracle en tant que violation de l'ordre naturel. Pour les pères de l'Église, les "miracles" désignent tout ce qui suscite l'émerveillement. Rowan Greer ne cherche pas à tirer des conclusions sur la véracité ou la fausseté des miracles rapportés dans les sources anciennes. Il s'intéresse à la manière dont les récits de miracles ont façonné la façon dont les gens comprenaient le christianisme aux quatrième et cinquième siècles.
Une fois que l'Église a acquis la prédominance dans l'Empire dans le cadre de la révolution constantinienne, la plupart des chrétiens ont pensé qu'une nouvelle communauté chrétienne était en train de naître. Les miracles associés au culte des saints (les martyrs et leurs reliques) dans l'Empire chrétien faisaient partie de cette sacralisation. Dans l'Église impériale romaine, nous trouvons une tension entre le message chrétien, qui tournait autour de la vertu et de l'individu, et la piété collective qui se concentrait sur l'autonomisation du peuple de Dieu.
Avec Augustin, nous trouvons le platonisme chrétien transformé en une "nouvelle théologie" beaucoup plus conforme à la poésie collective qui s'était alors développée. L'accent mis sur la grâce et la souveraineté de Dieu correspond mieux à la préoccupation pour les miracles qu'à l'ancien accent mis sur la liberté et la vertu humaines, et prépare le terrain pour le Moyen Âge occidental et le culte des saints, organisé et placé au centre de la piété chrétienne.
L'étude du christianisme impérial romain avant l'effondrement de l'Occident nous permet de découvrir la tendance à substituer un type de liberté à un autre. La liberté en tant que capacité des êtres humains à choisir le bien ne disparaît évidemment pas, mais dans l'ensemble, elle est subordonnée aux notions de grâce souveraine de Dieu et même à l'insistance sur l'autorité de l'Église.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)