Note :
Les critiques de « La nouvelle Jérusalem » de G.K. Chesterton soulignent ses opinions controversées sur les Juifs et la politique au Moyen-Orient. Si beaucoup apprécient l'esprit et les intuitions prophétiques de Chesterton, d'autres critiquent ses remarques apparemment pleines de préjugés. Le livre est considéré comme difficile en raison de son style journalier et de sa nature décousue, ce qui conduit certains à le recommander principalement aux universitaires ou à ceux qui s'intéressent profondément au sujet.
Avantages:⬤ Commentaire perspicace sur le Moyen-Orient
⬤ L'esprit et l'élégance de Chesterton dans l'écriture
⬤ Éléments prophétiques
⬤ Argumentation approfondie
⬤ Facile à télécharger et à lire sur Kindle
⬤ Fort intérêt de la part des lecteurs familiers de l'œuvre de Chesterton.
⬤ Remarques controversées et potentiellement pleines de préjugés sur les Juifs
⬤ difficile à lire en raison de l'écriture de type journal
⬤ pas le contenu attendu par ceux qui recherchent des textes religieux comme la Nouvelle Bible de Jérusalem
⬤ problèmes d'étiquetage erroné
⬤ certains l'ont trouvé politiquement chargé ou problématique.
(basé sur 37 avis de lecteurs)
The New Jerusalem
La nouvelle Jérusalem est un livre écrit en 1920 par l'auteur et journaliste anglais G. K.
Chesterton. Dale Ahlquist le qualifie de "carnet de voyage philosophique" relatant le voyage de Chesterton à travers l'Europe jusqu'en Palestine. Cet excellent carnet de voyage contient les citations suivantes : "Sur la route du Caire, on peut voir vingt groupes exactement comme celui de la Sainte Famille dans les images de la Fuite en Égypte.
Avec une seule différence. L'homme est monté sur l'âne." "La véritable erreur des musulmans est beaucoup plus moderne dans son application que n'importe quelle persécution passagère des chrétiens en tant que tels.
Elle réside dans le fait même qu'ils pensaient avoir une sorte de christianisme plus simple et plus sain, comme le font de nombreux chrétiens modernes. Ils pensaient qu'on pouvait le rendre universel simplement en le rendant inintéressant.
Or, un homme qui prêche ce qu'il pense être une platitude est bien plus intolérant qu'un homme qui prêche ce qu'il admet être un paradoxe. C'est précisément parce qu'il semblait évident, pour les musulmans comme pour les bolchevistes, que leur credo simple convenait à tout le monde, qu'ils ont voulu l'imposer à tout le monde de cette manière particulière et radicale".
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)