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Mining Morality: Prospecting for Ethics in a Wounded World
Utilisant des "outils auto-affûtants" trouvés dans le travail du théologien et philosophe Bernard Lonergan, l'encyclique Laudato si' du pape François et le droit international, William P.
George amène l'exploitation minière à la conscience morale personnelle et collective en "prospectant l'éthique" dans des sites sélectionnés : (1) Butte, Montana, "la colline la plus riche du monde", autrefois liée à Chuquicamata, Chili, par une société qui s'étendait sur deux continents et a failli posséder un État ; (2) la minuscule nation insulaire de Nauru, appelée Pleasant Island jusqu'à ce qu'elle soit dévastée par l'exploitation du phosphate et la rupture d'une confiance sacrée par des puissances étrangères ; (3) les fonds marins de l'océan Indien, où l'on trouve de nombreuses espèces de poissons et d'oiseaux ; (3) les fonds marins, régis par le droit de la mer des Nations unies, une "constitution pour les océans" qui considère une grande partie des fonds marins riches en ressources comme le "patrimoine commun" de l'humanité ; (4) l'Afrique, avec ses mines d'uranium mais aussi ses conflits sur ce que signifie "être nucléaire" dans le sillage du colonialisme, de l'apartheid et d'Hiroshima ; et (5) les astéroïdes riches en minéraux qui filent à toute allure dans l'espace, où les droits d'exploitation sont contestés, alors même que les entrepreneurs de l'espace cherchent à devenir les premiers trillionnaires du monde. George présente aux lecteurs des mineurs moraux remarquables - les femmes de Butte et de Chuquicamata, un juge de la Cour mondiale du Sri Lanka et les Rocket Boys de Coalwood, en Virginie-Occidentale, pour n'en citer que quelques-uns - et les amène à réfléchir non seulement à la moralité de l'exploitation minière - ce qui est bon et moins bon dans l'extraction des ressources - mais aussi à l'exploitation minière de la moralité, une entreprise que Socrate appelait "la vie examinée".
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)