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The Rise of Common-Sense Conservatism: The American Right and the Reinvention of the Scottish Enlightenment
Dans les années qui ont suivi l'élection de Donald Trump - une victoire qui a reposé sur les votes des Blancs du Midwest, éloignés à la fois géographiquement et culturellement des concentrations côtières des médias -, on a assisté à une avalanche d'enquêtes sur la politique de ce que l'on appelle "l'homme du commun".
L'idée selon laquelle ce sont les hommes politiques conservateurs qui sont le mieux à même de comprendre la pureté du sel de la terre qu'implique cette appellation n'est cependant pas récente. Comme le montre Antti Lepist dans son livre opportun et érudit, les sources intellectuelles du discours conservateur sur le "bon sens" sont à la fois plus anciennes et plus transnationales qu'on ne le pense.
En examinant les sommités de la pensée néoconservatrice américaine, parmi lesquelles Irving Kristol, Gertrude Himmelfarb, James Q. Wilson et Francis Fukuyama, Lepist soutient que la centralité de leur conception de l'homme commun explique le pouvoir et l'influence durables de leur pensée. De manière intrigante, Lepist situe les racines de cette conception dans les Lumières écossaises du XVIIIe siècle, révélant comment les principaux néoconservateurs ont utilisé les idées d'Adam Smith, de Thomas Reid et de David Hume pour dénoncer les élites libérales de l'après-guerre, les autorités éducatives et les réformateurs sociaux.
Leur reconfiguration des idées des Lumières écossaises a finalement donné naissance à une force déterminante de la politique conservatrice moderne : le bon sens de l'homme ordinaire. Que les politiciens du XXIe siècle qui invoquent les griefs du « peuple » soient conscients ou non de cette lignée inhabituelle, Lepist explique à la fois la persistance du trope et la complicité de certains penseurs conservateurs avec le régime Trump.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)