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The Struggle of Yahweh and El for Hosea's Israel
Dans cette nouvelle proposition provocatrice, Chalmers présente le prophète Osée comme engagé dans une polémique contre la divinité cananéenne El.
Dans les chapitres 11 à 13 en particulier, Osée dénonce l'erreur fatale du Royaume du Nord qui a pris El pour Yahvé (tout comme, dans les chapitres 1 et 2, c'est Baal qui a été identifié à tort à Yahvé). Ici, Osée demande : " Qui est le dieu de Jacob ? Qui est le dieu de l'exode ? Sa réponse est : non pas El - comme dans de nombreuses traditions israélites -, mais Yahvé.
Cette reconnaissance conduit Chalmers à reconstruire l'histoire du dieu El, à partir du récit du sanctuaire dans Genèse 28, des oracles de Balaam dans Nombres 22-24, et du récit du culte de Jéroboam dans 1 Rois 12. Contre l'opinion courante selon laquelle il n'y a pas de polémique contre El dans la Bible hébraïque, Chalmers soutient que la polémique récurrente contre le sanctuaire de Béthel pourrait avoir moins à voir avec les "veaux d'or" ou la rhétorique anti-nord qu'avec un débat beaucoup plus ancien sur l'identité du dieu vénéré à Béthel. La seconde moitié de ce livre va au-delà du sanctuaire de Béthel et s'intéresse à l'existence d'une divinité nommée Béthel.
Tout comme les cultes de Yahvé et d'El étaient étroitement liés dans l'Israël du huitième siècle d'Osée, dans la colonie juive du cinquième siècle à Éléphantine, Yahvé et Béthel semblent être presque interchangeables. Étant donné que les croyances religieuses affichées à Éléphantine présentent des similitudes frappantes avec celles du Royaume du Nord d'Osée, la dynamique Yahweh-El antérieure et la dynamique Yahweh-Bethel postérieure peuvent effectivement s'interpréter l'une l'autre.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)