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The Woman Babylon and the Marks of Empire: Reading Revelation with a Postcolonial Womanist Hermeneutics of Ambiveilence
La « Grande Prostituée » du Livre de l'Apocalypse - la symbolisation hostile utilisée pour illustrer la critique de l'empire par l'auteur - a suscité une attention considérable dans les études sur l'Apocalypse.
L'universitaire féministe Tina Pippin critique l'utilisation de métaphores sexuées - « Babylone » comme une femme torturée - qui, selon elle, reflètent une perspective inéluctablement androcentrique, voire misogyne. À l'inverse, Elisabeth Schssler Fiorenza comprend la rhétorique et l'imagerie de Johns non seulement en termes de genre, mais aussi en termes politiques, en observant que « Babylon » s'appuie sur un langage féminin conventionnellement codé pour désigner une ville.
Shanell T. Smith cherche à démanteler la dichotomie soit/soit dans le débat sur la Grande Prostituée en faisant intervenir les catégories de race/ethnicité et de classe dans les métaphores de Johns. Son contexte socioculturel la pousse à être sensible à ces catégories et, par conséquent, l'amène à maintenir les deux éléments, « femme » et « ville », en tension, plutôt que de privilégier l'un par rapport à l'autre.
S'appuyant sur l'interprétation féministe postcoloniale de la femme Babylone, Smith met en évidence la dualité simultanée de la représentation de son personnage en tant qu'esclave de bordel et en tant qu'impératrice ou ville impériale. Plus remarquable encore, cependant, la lecture de Smith met également en lumière sa propre caractérisation ambivalente en tant que victime et participante de l'empire.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)