Avis des lecteurs
Résumé:Les critiques de « L'origine omniprésente » de Jean Gebser louent collectivement le livre pour ses idées profondes sur la conscience et sa perspective historique sur l'évolution culturelle. Bien que de nombreux critiques saluent la richesse du contenu et la profondeur des thèmes abordés, ils soulignent systématiquement qu'il s'agit d'une lecture exigeante qui demande un effort et une réflexion considérables. Le livre est considéré comme fondamental pour la compréhension de la conscience contemporaine, plusieurs critiques soulignant la nécessité d'être familier avec les concepts philosophiques pour saisir pleinement les idées de Gebser.
Avantages:⬤ Des idées profondes sur l'évolution de la conscience et sa perspective historique.
⬤ Fournit une analyse complète avec des références étendues à l'art, à la science et à la philosophie.
⬤ Richement enrichissant et offrant de nouvelles opportunités d'apprentissage à la relecture.
⬤ Caractérise la conscience comme une structure en mutation, offrant un point de vue unique sur son développement.
⬤ Anticipe les changements futurs de la conscience, ce qui le rend pertinent pour les chercheurs contemporains.
⬤ Bien documenté, avec une remarquable érudition.
⬤ Pas facile à lire ; considéré comme dense et lourd.
⬤ Nécessite une étude et une réflexion considérables pour être pleinement compris.
⬤ Peut nécessiter une connaissance préalable des concepts philosophiques pour la mise en contexte.
⬤ Certaines sections sont plus difficiles à digérer que d'autres, ce qui en fait une expérience potentiellement frustrante pour certains lecteurs.
(basé sur 12 avis de lecteurs)
Titre original :
The Ever-Present Origin: Part One: Foundations Of The Aperspectival World
Contenu du livre :
Cette traduction anglaise de l'œuvre majeure de Gebser, Ursprung und Gegenwart (Stuttgart, Deutsche Verlag, 1966), offre certaines perspectives fondamentales qui devraient être bénéfiques à tout scientifique sensible et la met à la disposition du monde anglophone pour la reconnaissance qu'elle mérite.
« Le chemin qui a conduit Gebser à sa perception nouvelle et universelle du monde est, brièvement, le suivant. Dans le sillage du matérialisme et des changements sociaux, l'homme avait été décrit, au début de notre siècle, comme le « cul-de-sac » de la nature. Freud avait redéfini la culture comme une maladie, résultat d'une sublimation pulsionnelle ; Klages avait appelé l'esprit (et il parlait certainement de l'intellect hypertrophié) « l'adversaire de l'âme », proposant un retour à une vie comme celle des Pelasgi, les habitants aborigènes de la Grèce ; et Spengler avait déclaré la « disparition de l'Occident » au cours des années qui ont suivi la Première Guerre mondiale.
C'est par ces fondements - les sciences naturelles - que Gebser a commencé. Dès Planck, on savait que la matière n'était pas du tout ce que les matérialistes croyaient qu'elle était, et depuis 1943, Gebser n'a cessé de souligner que la soi-disant crise de la culture occidentale était en fait une restructuration essentielle....
Gebser a noté deux résultats particulièrement importants : premièrement, l'abandon du déterminisme matérialiste, d'un mode de pensée mécaniste-causal unilatéral ; et deuxièmement, une "urgence manifeste des tentatives pour découvrir une manière universelle d'observer les choses, et pour surmonter la division intérieure de l'homme contemporain qui, en raison de son orientation rationnelle unilatérale, ne pense qu'en dualismes".
Dans le contexte des récentes découvertes et conclusions des sciences naturelles, Gebser a discerné les contours d'une universalité humaine potentielle. Il a également senti la nécessité de dépasser les limites de ce premier traité afin d'inclure les sciences humaines (telles que l'économie politique et la sociologie) ainsi que les arts dans une discussion similaire. C'est le point de départ de L'origine omniprésente.
Extrait de In memoriam Jean Gebser par Jean Keckeis.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780821407691 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Reliure : | Broché |
| Année de publication : | 1986 |
| Nombre de pages : | 647 |
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