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The Invention of Humanity
Pendant une grande partie de l'histoire, les étrangers étaient systématiquement considérés comme des barbares et des inférieurs, rarement comme des êtres humains. La notion d'humanité commune était contre-intuitive et a donc dû être inventée. Siep Stuurman retrace l'évolution des idées d'égalité et de différence entre les hommes à travers les continents et les civilisations, de l'Antiquité à nos jours.
Malgré les préjugés profondément ancrés chez les humains à l'égard des étrangers, les migrations et les mélanges culturels ont façonné l'expérience humaine depuis les temps les plus reculés. Lorsque les voyageurs franchissaient les frontières et entraient en contact avec des peuples et des coutumes inconnus, les expériences frontalières suscitaient non seulement de l'hostilité, mais aussi de l'empathie et de la compréhension. Les empires ont cherché à civiliser leurs « barbares », mais à toutes les époques, les détracteurs de l'empire ont pu imaginer comment les peuples soumis faisaient fi de l'arrogance impériale.
S'appuyant sur les points de vue d'un ensemble mondial de penseurs - Homère, Confucius, Hérodote, l'érudit musulman médiéval Ibn Khaldoun, l'écrivain haïtien Antenor Firmin, le nationaliste philippin Jose Rizal, et bien d'autres encore - L'invention de l'humanité passe en revue les grandes frontières civilisationnelles de l'histoire, depuis l'interaction des sociétés nomades et sédentaires dans l'Eurasie et l'Afrique anciennes, jusqu'aux premières rencontres des Européens avec les peuples indigènes du Nouveau Monde, en passant par l'invention par le siècle des Lumières de l'« égalité moderne » universelle. » Avec en toile de fond deux millénaires de réflexion sur l'humanité commune et l'égalité, Stuurman conclut par une discussion sur les débats actuels concernant les droits de l'homme et le « choc des civilisations ».
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)