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The National Uncanny: Indian Ghosts and American Subjects
Bien que les Indiens spectraux apparaissent avec une fréquence étonnante dans les œuvres littéraires américaines, les implications de leur description en tant que fantômes n'ont jusqu'à présent pas fait l'objet d'une étude approfondie. Dans les premières années de la nation, Philip Freneau et Sarah Wentworth Morton ont peuplé leurs œuvres de fantômes indiens, tout comme Charles Brocken Brown, Washington Irving, Samuel Woodworth, Lydia Maria Child, James Fenimore Cooper, William Apess, Nathaniel Hawthorne et d'autres qui ont suivi.
À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, les fantômes amérindiens figuraient en bonne place dans les discours attribués au chef Seattle, à Black Elk et à Kicking Bear. Aujourd'hui, Stephen King et Leslie Marmon Silko conçoivent des romans à succès autour d'Indiens fantômes et de cimetières indiens hantés. Renee L.
Bergland soutient que le fait de représenter les Indiens comme des fantômes les intériorise en tant que figures fantomatiques dans l'imaginaire blanc. La spectralisation permet aux Américains blancs de construire un concept de nation américaine hanté par les Amérindiens, dans lequel les Indiens deviennent des participants à un imaginaire national idéalisé.
Cependant, les problèmes de la spectralisation sont clairs, puisque le discours remet en question le nationalisme même qu'il construit. Les Indiens transformés en fantômes ne peuvent être enterrés ou fuir, et le spectre de leur disparition forcée hante l'imaginaire américain.
Les fantômes indiens personnifient la culpabilité et l'horreur nationales, ainsi que la fierté et le plaisir nationaux. Bergland raconte l'histoire d'une esthétique américaine terrifiante et triomphante qui transforme sans cesse l'horreur en gloire, le déshonneur national en fierté nationale.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)