Note :
L'ouvrage de Sanjay Subrahmanyam propose une analyse perspicace des interactions asiatiques entre 1500 et 1800 de notre ère, en se concentrant sur les perspectives européennes de l'Inde durant cette période et en mettant en lumière des contributeurs moins connus à cette connaissance.
Avantages:L'ouvrage permet de comprendre en profondeur la dynamique culturelle entre l'Europe et l'Inde, en se référant à divers marchands et chroniqueurs qui enrichissent le récit. Il est décrit comme instructif et précieux pour ceux qui étudient cette période historique.
Inconvénients:Il n'y a pas d'inconvénients notables mentionnés dans les critiques.
(basé sur 4 avis de lecteurs)
Europe's India
Lorsque les explorateurs portugais ont franchi pour la première fois le cap de Bonne-Espérance et sont arrivés dans le sous-continent à la fin du XVe siècle, les Européens avaient peu de connaissances directes sur l'Inde. Le passage maritime a ouvert de nouvelles possibilités d'échange de marchandises et d'idées. Les commerçants ont été rejoints par des ambassadeurs, des missionnaires, des soldats et des érudits portugais, anglais, hollandais, français, italiens et allemands, tous désireux de connaître l'Inde pour des raisons aussi variées que leur nationalité et leur profession. Au cours des siècles suivants, ils ont produit un corpus de connaissances sur l'Inde qui a considérablement façonné la pensée européenne.
Europe's India retrace l'évolution de l'idée que les Européens se faisaient de l'Inde tout au long du début de la période moderne. Sanjay Subrahmanyam met à profit son expertise et son érudition pour explorer le lien entre les représentations européennes de l'Inde et la fascination pour la collection de textes et d'objets indiens qui a pris racine au XVIe siècle. Les notions européennes de l'histoire, de la géographie, de la politique et de la religion de l'Inde ont été fortement façonnées par les manuscrits, les peintures et les artefacts - précieux ou prosaïques - qui se sont retrouvés entre les mains des Occidentaux.
Subrahmanyam rejette l'opposition entre la « vraie » connaissance de l'Inde et les fantasmes intéressés des orientalistes européens. Il montre au contraire que la connaissance doit toujours être comprise en relation avec les circonstances concrètes de sa production. L'Inde de l'Europe traite autant de la manière dont l'Orient a été compris par l'Occident que de la manière dont l'Inde a façonné les idées de l'Europe en matière d'art, de langue, de religion et de commerce.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)