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Christian Existence Today: Essays on Church, World, and Living in Between
Stanley Hauerwas commence ce volume par une réponse vigoureuse à l'accusation de sectarisme portée contre son travail par James Gustafson, entre autres.
Montrez-moi où je me trompe sur Dieu, Jésus, les limites du libéralisme, la nature des vertus ou la doctrine de l'Église, répond Hauerwas à ses détracteurs, mais ne raccourcissez pas cette tâche en me traitant de sectaire. Les essais qui suivent explorent de manière lucide, convaincante, ferme et provocante la nature, le message et le ministère de l'Église dans le monde.
Hauerwas écrit sur l'Église en tant que nouveau langage de Dieu, sur le caractère clérical, sur le pasteur en tant que prophète, sur le ministère de la congrégation locale, sur la grâce et la vertu publique, et sur la relation entre l'Église et l'université. L'argument de Hauerwas repose sur sa conviction que la connaissance la plus importante qu'impliquent les convictions chrétiennes - et il y a beaucoup de choses qui méritent d'être connues et pour lesquelles les chrétiens n'ont pas de prétention particulière - exige une transformation de soi. Le christianisme n'est pas une « vision du monde », ni une forme de métaphysique primitive, qui peut être évaluée par comparaison avec d'autres « visions du monde ».
Les chrétiens sont plutôt des personnes qui restent convaincues que la véracité de leurs croyances doit être démontrée dans leur vie. En un sens, les convictions chrétiennes sont autoréférentielles, mais la référence ne porte pas sur des propositions, mais sur des vies.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)