Abortion: The most vitally important issue in U.S. history
Au sein des Églises et des autres groupes opposés à l'avortement, la question des manifestations contre les cliniques est de plus en plus controversée, car de nombreux opposants à l'avortement se séparent de ceux qui proposent la violence comme solution acceptable. Le dernier conflit majeur concernant les lois sur l'avortement a porté sur les interruptions de grossesse tardives, appelées « avortements de naissance partielle ».
Les partisans du choix soutiennent que ces avortements visent à sauver la vie ou la santé de la mère ou à mettre fin à des grossesses où le « fœtus » ne peut pas survivre à la naissance ou ne peut pas survivre longtemps après la naissance.
Les partisans du pro-vie soutiennent que les « fœtus » peuvent être sauvés et que nombre de ces avortements sont pratiqués dans des cas qui ne sont pas désespérés. Là encore, nous constatons une utilisation extensive du mot « fœtus » alors qu'il faudrait plutôt dire qu'il s'agit d'un enfant dans le ventre de sa mère ou d'un enfant à naître. À vrai dire, la plupart des avortements pratiqués aux États-Unis le sont parce que la mère estime qu'il n'est pas pratique d'avoir le bébé et de l'élever comme le ferait une mère normale. Je maintiens que lorsqu'une femme accepte un avortement dans une situation où sa vie n'est pas menacée, elle a perdu la raison et devrait être jugée « temporairement folle ».
L'avortement devrait être expliqué comme un euphémisme pour « meurtre par tromperie ». Car il est certain qu'appeler un bébé humain un « fœtus » est une tromperie de la pire espèce. Une femme enceinte dit-elle à son mari : « Je suis enceinte, je vais avoir ton fœtus !
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)