Athanatism: Consciousness and Immortality Under a Skeptic's Microscope
Je trouve tout à fait remarquable qu'un zoologiste évolutionniste travaillant à la fin du XIXe siècle ait pu être aussi clairvoyant quant à l'utilité d'étudier la conscience d'un point de vue purement physique. Ernst Haeckel (1834-1919) était bien conscient que nombre de ses collègues avaient des vues dualistes sur la nature de la conscience de soi (une âme séparée du corps), mais il voyait plus clairement que la plupart des autres que ces conjectures surnaturelles étaient à la fois inutiles et non progressives.
En concentrant notre attention sur le monde sensible, et en particulier sur le cerveau, nous pouvons développer une compréhension beaucoup plus profonde et plus riche du comment et du pourquoi la conscience a dû émerger en premier lieu. Cependant, si nous adoptons une perspective purement spiritualiste, en soutenant que l'« âme » est non matérielle, alors nous avons pratiquement mis un terme à toute étude scientifique de la biochimie même qui donne lieu à divers degrés de conscience.
Haeckel souligne que la conscience que nous avons de nous-mêmes est un phénomène naturel et non un élément du monde dans lequel nous vivons. Comme il le dit si clairement, « nous verrons que la conscience n'est qu'un phénomène naturel comme toute autre qualité psychique, et qu'elle est soumise à la loi de la substance comme tous les autres phénomènes naturels ».
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)