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John and the Others: Jewish Relations, Christian Origins, and the Sectarian Hermeneutic
La littérature johannique a inspiré les credo christologiques de l'Église, suscité ses formulations trinitaires et alimenté ses mouvements œcuméniques et sociaux. Cependant, alors que les lecteurs confessionnels trouvent dans ces textes un amour divin pour le monde, les érudits bibliques y décèlent souvent un programme dangereux de polémiques sévères contre l'autre. Dans ce cadre, les écrits johanniques sont les produits d'une anti-société avec son propre anti-langage articulant une vision du monde qui est anti-ecclésiastique, anti-hiérarchique et, plus sérieusement, anti-juive et même antisémite. Dans les études sur le Nouveau Testament, le préfixe anti- est devenu presque johannique.
Dans John and the Others, Andrew Byers remet en question l'herméneutique sectaire qui a façonné une grande partie de l'interprétation de l'Évangile et des Lettres de Jean. Plutôt que d'être anti-juifs, nous devrions comprendre Jean comme opposé à la position d'exclusion de l'ethnicité en tant que catégorie sotériologique. Ce courant du christianisme primitif n'est pas non plus antagoniste du mouvement chrétien au sens large. Le quatrième évangéliste situe ouvertement son œuvre dans un champ encombré de récits alternatifs sur Jésus, sans chercher à supplanter les œuvres antérieures. Bien que Jean soit souvent considéré comme un théologien de basse église, Byers montre que l'ecclésiologie épiscopale d'Ignace d'Antioche est compatible avec la théologie johannique. Jean ne situe pas la révélation uniquement dans l'autorité personnelle de chaque croyant sous l'emprise de l'Esprit, et ne remet donc pas en cause la direction hiérarchique.
Byers démontre que l'Autre Disciple est en fait une ressource salutaire pour un monde contemporain imprégné du discours négatif de l'aliénation. Bien que la vision sociale de Jean implique l'altérité, l'autre négatif de Jean est en fin de compte le mal cosmique, et ses convictions théologiques sont fondées sur l'acte d'altérité le plus radical de l'histoire, lorsque l'Autre divin s'est fait chair et a habité parmi nous. Cette tradition chrétienne primitive a certainement érigé des frontières, mais tous les murs johanniques ont une porte : Jésus, l'agneau de Dieu tué pour le péché du monde que Dieu aime.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)