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Irenaeus and Genesis: A Study of Competition in Early Christian Hermeneutics
Irénée, l'évêque de Lyon du deuxième siècle, a tellement marqué l'Église qu'il est parfois considéré comme le "père fondateur" de la théologie.
Après tout, son héritage comprend des points de repère théologiques tels que la regula fidei (ou "règle de foi") et la doctrine de la récapitulation. Bien qu'il ne faille pas les minimiser, nous pourrions mieux apprécier ce premier évêque en mettant en lumière une facette de son travail qui est encore plus centrale : la forme distinctive de l'herméneutique qui guide ses lectures des textes sacrés en tant qu'Écritures chrétiennes.
Dans le climat contemporain de la théologie du XXIe siècle, la réouverture des questions de pouvoir, de vérité, d'authenticité et d'holisme conduit à une critique du processus herméneutique (et pas seulement du produit final théologique). À l'époque d'Irénée, les chrétiens gnostiques en marge de l'Église proposaient une vision du telos de la foi que beaucoup trouvaient convaincante. Pour répondre à ce défi, Irénée a dû formuler une théologie et une anthropologie chrétiennes encore plus satisfaisantes sur la base de l'Écriture et de la tradition apostolique reçue.
Dans cette bataille herméneutique, les deux parties considéraient les textes protologiques tels que Genèse 1:26 et 2:7 comme indispensables. Par une lecture sympathique d'Irénée et de ses concurrents, nous cherchons à mieux comprendre pourquoi les interprétations bibliques d'Irénée ont finalement été jugées plus plausibles, plus fidèles et plus fructueuses par le courant principal de l'Église.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)