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Titre original :
Honoring the Circle: Ongoing Learning from American Indians on Politics and Society, Volume II: The Continuing Impact of American Indian Wa
Contenu du livre :
Honorer le cercle : Ongoing Learning from American Indians on Politics and Society, Volume II : The Continuing Impact of American Indian Ways in North America and the World in the Nineteenth Century and Beyond montre la dynamique continue des courants de pensée influencés par les Indiens d'Amérique, qui a débuté chez les colons et les Américains fondateurs et qui a façonné les États-Unis avec de nouvelles influences amérindiennes. Les Américains de 1800, qui se considéraient comme la fusion de l'Européen et de l'Indien, en étaient bien conscients. Le déplacement forcé des Indiens vers l'ouest par Andrew Jackson a commencé à masquer cette réalité. L'image européenne de la déesse indienne, d'abord imaginée vêtue de peaux de daim et de plumes, en est un bon exemple.
Lorsque sa statue a été placée au sommet du capitole des États-Unis en 1863 en tant que déesse de la liberté, le vêtement extérieur était devenu celui d'une déesse romaine, mais la femme indienne était restée en dessous.
Au début du XIXe siècle, les influences indiennes étaient clairement visibles dans les écrits de John C. Calhoun et dans les nombreuses sociétés Tammany, dont la Tammany Hall de New York, fondée pour promouvoir la discussion sur les questions d'actualité et nommée en l'honneur d'un chef Delaware. S'appuyant sur l'influence de Franklin, Jefferson et d'autres, une philosophie américaine du pragmatisme s'est développée, avec de fortes racines amérindiennes parmi ses différents courants. Emerson et Thoreau, qui ont eu de nombreux contacts avec les Indiens, et plus tard Jane Addams, James, Peirce et Dewey, y ont contribué de manière importante. Parmi les voix indiennes qui ont influencé les affaires américaines, on peut citer celles de William Apess, Black Hawk, Elias Boudinot et George Copway. Les influences indiennes se sont poursuivies dans les ramifications et les interactions du pragmatisme, s'épanouissant au XXIe siècle avec le président Obama et le mouvement progressiste actuel.
Le mouvement de libération des femmes a commencé au moment du contact, lorsque les Européens ont constaté la réciprocité équilibrée entre les femmes et les hommes dans les communautés autochtones. Lydia Maria Child et Catharine Maria Sedgwick, qui entretenaient des relations étroites avec les Indiens, comptent parmi les premiers défenseurs de ce mouvement. Plus tard, Matilda Joslyn Gage et d'autres se sont inspirées des femmes haudenosaunee, et le mouvement des femmes est devenu une force majeure. Dès le début, le mouvement des femmes s'est impliqué dans les droits civils au sens large, y compris les droits des Indiens, les femmes formant une grande partie du noyau du mouvement anti-esclavagiste. Le mouvement pour les droits des Afro-Américains a longtemps eu des racines autochtones et pragmatiques dans la valorisation de la diversité, comme en témoignent les travaux de W. E. B. Du Bois, Martin Luther King Jr, Richard Wright et Cornell West. Le mouvement plus récent des gays, des lesbiennes et des transsexuels s'inspire également des pratiques autochtones.
Au fil du temps, un nombre croissant d'indigènes américains sont devenus actifs dans le courant dominant des États-Unis. Charles Eastman, Ella Deloria et Nick Black Elk ont été les premiers à contribuer à la compréhension des Indiens par le grand public, tandis que Vine Deloria Jr. a été l'un de ceux qui ont contribué directement à la tradition pragmatique. Le mouvement de la contre-culture des années 1960 a été l'un des principaux stimulants de l'appréciation par les Américains et le monde entier des modes de vie des indigènes américains. De nombreux jeunes ont cherché à rencontrer des Indiens et se sont intéressés à leur mode de vie en tant qu'alternative positive à la culture occidentale dominante. Ce mouvement, ainsi que celui des droits civiques, a largement contribué à accroître l'intérêt du public pour les modes de vie autochtones et a favorisé le renouveau indien et l'évolution de la politique indienne des États-Unis vers l'autodétermination.
Le mouvement environnemental a été influencé, depuis le contact, par les préoccupations des indigènes pour le maintien de l'équilibre avec la nature. Mais il a commencé avec Thoreau et Emerson, influencés par les Indiens. Un nombre important d'écologistes et d'activistes, tels que Baird Callicott et Gary Snyder, ont éveillé l'intérêt pour les relations des autochtones avec la nature. Le nombre de professionnels et d'activistes autochtones dans le domaine de l'environnement a augmenté. Les Indiens sont devenus des leaders du mouvement, comme en témoignent les récentes manifestations contre l'oléoduc à Standing Rock, tandis que les voix autochtones se font plus présentes dans la vie publique.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781949001853 |
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| Reliure : | Broché |
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