Note :
Ce livre propose une exploration complète et réfléchie du sujet complexe de la construction de la paix, alliant une analyse scientifique à une écriture accessible. Il est loué pour sa structure, sa fluidité et sa vision de la violence d'un point de vue théologique, ce qui en fait un ouvrage adapté à la fois à l'étude universitaire et à la réflexion personnelle.
Avantages:⬤ Bien informé et juste
⬤ recherche approfondie et analyse large
⬤ écriture attrayante et accessible
⬤ utile pour les groupes d'étude
⬤ encourage un engagement réfléchi avec les écritures
⬤ joliment structuré avec des caractéristiques utiles
⬤ combine l'érudition avec la compassion.
⬤ Certains trouveront peut-être ennuyeux les commentaires politiquement biaisés
⬤ certaines analyses peuvent sembler unilatérales ou impliquer une causalité plutôt qu'une corrélation
⬤ les exemples de questions contemporaines comme le racisme et le changement climatique à la fin peuvent tomber à plat.
(basé sur 7 avis de lecteurs)
Blessed Are the Peacemakers: A Biblical Theology of Human Violence
Ce volume de la série Biblical Theology for Life (Théologie biblique pour la vie) aborde en profondeur le thème de la violence humaine. Avant d'explorer ce que la Bible dit de la violence, Helen Paynter, spécialiste de l'Ancien Testament, trace les contours de l'étude à venir en abordant les diverses définitions de la violence et les théories sur ses origines, sa prévalence et sa finalité. Qu'est-ce que la violence ? Existe-t-il une "violence naturelle" ? La violence est-elle une construction humaine ou sociale ou peut-on qualifier de violents des phénomènes naturels ? Comment le concept de violence s'articule-t-il avec le concept de mal ?La violence est partout ; peut-on y échapper ?Comment résister à la violence ?.
Après avoir posé les questions, Paynter nous emmène dans la Bible pour y trouver des réponses. En commençant par les récits de la création dans la Genèse, comparés aux mythes de l'ancien Proche-Orient, et en passant par la conquête de Canaan - le plus problématique des récits bibliques - elle étudie comment ces mythes profonds parlent des origines de la violence humaine et de ses conséquences. La prévalence de la violence dans l'histoire biblique est inéluctable. Les Écritures révèlent la nature hydre de la violence humaine, en examinant les types de violence, y compris, mais sans s'y limiter, la violence structurelle, la violence verbale, la violence sexuelle, la violence en tant qu'acte public/politique, la violence raciale, y compris l'"aliénation". Par la voix des prophètes, puis par l'enseignement de Jésus, la Bible révèle que les germes de la violence existent dans le cœur de chaque être humain. Même si nous trouvons des preuves de mouvements de résistance dans la Bible, comme les réponses aux tentatives de génocide dans l'Exode et Esther, ce n'est que sur la croix qu'a lieu l'absorption de la violence par Dieu : une défaite de la violence par le sacrifice de soi. En cours de route, Paynter examine d'autres thèmes bibliques pertinents, notamment l'apocalypse, "l'écrasement de la tête du serpent" et le concept de la vengeance divine, pour aboutir à l'absence de vengeance du Christ ressuscité à l'égard de ceux qui l'ont fait mourir.
À la lumière du Nouveau Testament, nous examinerons comment les premiers chrétiens ont réagi à la violence structurelle de l'esclavage et du patriarcat et comment ils ont commencé à appliquer la théologie rédemptrice et non vengeresse de Jésus à leur époque.
Le livre se termine par une discussion sur ce que cela signifie pour les chrétiens d'aujourd'hui. Pour beaucoup d'entre nous qui vivent sans être confrontés régulièrement à la violence ou à des menaces de violence, nous devons réfléchir à notre responsabilité dans un monde où notre expérience est l'exception. En s'intéressant à l'hydre à plusieurs têtes qu'est la violence et aux structures cachées de la violence dans notre propre société occidentale, Paynter met les lecteurs au défi d'examiner leurs propres privilèges et complicités, dont ils ont peut-être hérité. La question de savoir comment nous considérons "les autres", à la fois en tant qu'individus et en tant que sociétés, est profondément pertinente et urgente pour l'Église : L'Église peut et doit être un corps qui ne s'identifie pas à l'autre. Quelles sont donc les implications pour l'Eglise et, par exemple, Black Lives Matter ou la xénophobie rampante dans notre société ou les questions d'immigration et de migration mondiale ? Comment résister au mal ? Que signifie tendre l'autre joue lorsque la joue qui a été giflée n'est pas la nôtre ? Comment résister au monstre sans devenir le monstre ?
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)