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Titre original :
Frustrated Fellowship: The Black Quest for Social Power
Contenu du livre :
Entre 1788 et 1834, les baptistes noirs ont formé leurs premières congrégations noires et organisé des associations régionales. En 1831, lorsqu'un prédicateur baptiste esclave nommé Nat Turner a inspiré une insurrection contre les propriétaires d'esclaves en Virginie, les baptistes noirs avaient acquis "une liberté religieuse particulière et précaire".
La rébellion de Turner et le rôle des baptistes noirs dans la fin de l'esclavage en Jamaïque ont entraîné des restrictions sur les mouvements des prédicateurs noirs, mais ces derniers ont continué à prêcher et à revendiquer la liberté de pratiquer leur culte en tant que communautés de croyants. Comme le démontre James Melvin Washington dans cette étude, la lutte des baptistes noirs pour la liberté religieuse était aussi une quête d'identité et de communauté. Dès le début, les baptistes noirs ont lutté contre "la tutelle perverse du régime esclavagiste".
À chaque étape, leurs efforts ont été compliqués par leurs relations avec les baptistes blancs.
Les congrégations biraciales, formées dans l'enthousiasme des efforts missionnaires parmi les esclaves, se sont dissoutes au fur et à mesure que le doute chrétien et la rationalisation de l'esclavage augmentaient. Les baptistes blancs se divisèrent selon des lignes de partage et se battirent âprement au sujet des missions parmi les esclaves et, plus tard, parmi les Noirs affranchis.
Même les baptistes blancs les plus sympathiques considéraient les Noirs comme "une partie de l'élément païen qui était censé être sauvé et civilisé : il était difficile... pour voir comment les Noirs pourraient se sauver eux-mêmes". En 1895, lorsque la Convention baptiste nationale fut organisée, la plupart des dirigeants baptistes noirs avaient choisi la voie du séparatisme racial et ecclésiastique.
Comme le note le professeur Washington, "la crainte de reproduire la domination raciale si répandue dans la société américaine dans son ensemble a encouragé les baptistes afro-américains à s'opposer farouchement à toute forme de domination ecclésiastique... les pasteurs baptistes noirs ont tendance à être des dirigeants exceptionnellement forts et indépendants, et leurs églises ont tendance à être plus militairement congrégationalistes que celles des autres types de baptistes". Le mouvement baptiste noir, écrit le professeur Washington, est une "communauté frustrée" parce qu'il est l'expression d'une "identité sociale et d'une quête de "pouvoir social".
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780865541924 |
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| Reliure : | Broché |
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