Note :
Ce livre présente un récit historique sur l'Inter-Service Intelligence (ISI) pakistanais, détaillant ses origines, ses développements, ses succès et ses échecs de 1948 à 2011, avec quelques références aux événements survenus jusqu'en 2014. Si certains lecteurs apprécient les récits détaillés et les recherches approfondies, d'autres lui reprochent d'être peu concluant, truffé d'erreurs factuelles et de ne pas apporter d'éclairage nouveau sur les opérations de l'ISI.
Avantages:Le livre est bien documenté et fournit des détails complexes sur l'histoire et le fonctionnement de l'ISI. De nombreux lecteurs le considèrent comme une bonne source d'informations sur le rôle de l'ISI en Afghanistan et en Inde, et louent son style narratif et sa narration captivante. Certaines critiques soulignent qu'il est intéressant pour ceux qui s'intéressent aux sujets militaires et géopolitiques.
Inconvénients:Les critiques soulignent que le livre est principalement narratif et descriptif plutôt qu'analytique, ce qui entraîne une certaine redondance des informations. De nombreuses erreurs factuelles et l'absence de nouvelles révélations sur les opérations de l'ISI sont citées. En outre, certains critiques décrivent l'écriture comme fade et le livre comme trop axé sur la chronologie, ce qui le rend moins attrayant pour les lecteurs occasionnels.
(basé sur 21 avis de lecteurs)
Faith, Unity, Discipline - The Inter-Service-Intelligence (ISI) of Pakistan
Même si nous admettons que la morale a un fondement universel, nous devons reconnaître que les valeurs, les vertus, les relations et les obligations particulières qui guident nos décisions sont souvent contingentes. Nous devons nous respecter les uns les autres, promouvoir le bonheur, mener une vie épanouie et faire progresser la justice, mais la manière dont nous devons le faire sera toujours spécifique à notre contexte social.
En reconnaissant qu'une grande partie de notre forme de vie éthique est relative à notre monde social, nous n'avons pas besoin de penser que toute l'éthique est relative. Les finalités ou principes moraux ultimes qui fondent nos recherches et limitent nos actions n'auront de sens et de substance qu'à travers les particularités de la forme de vie que nous menons. Ignorer ces particularités ne fera qu'obscurcir le fondement ultime de l'éthique et de la morale.
La manière particulière dont nous vivons ensemble détermine en grande partie notre forme particulière de vie éthique. En vivant ensemble, nous organisons, coordonnons et comprenons nos actions conformément aux pratiques sociales.
Ces pratiques définissent nos attentes à l'égard des autres et donnent un sens à nos activités. Lorsque nos interactions sont complexes et que nous vivons avec de grands groupes, nous organisons de plus en plus nos interactions et nos pratiques deviennent de plus en plus structurées.
Ce que nous appelons nos institutions sociales sont des pratiques particulièrement ordonnées qui structurent notre vie commune. En ordonnant nos vies, ces institutions ont des effets profonds et omniprésents sur le contenu de la vie éthique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)