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Contenu du livre :
Nous ne vivons plus à une époque où les textes "doctrinaux" doivent être composés sous le couvert de l'ironie ou de la dérision ; car l'ironie et la dérision (ou alternativement l'orthodoxie abjecte) couvrent si bien notre contexte qu'il ne reste plus guère d'ironie pour couvrir l'expression franche des vérités d'un énonciateur. Les choses feraient donc bien d'être énoncées telles qu'elles sont réellement configurées. Ce qu'il faut bien appeler la Tradition hermétique a toujours incarné l'esprit de syncrésis - et pas seulement de synthèse : elle doit faire preuve d'une ouverture aux contraires doctrinaux. L'imagination active/actuelle de l'initié était connue comme la condition même de l'initiation. La nécessité de ces deux disiderata - syncrésis et imagination - n'a jamais été aussi solennellement exigée qu'aujourd'hui. Une autre particularité du moment est que le besoin de déguiser l'intérêt et l'utilisation des enthéogènes sous le manteau des pratiques du "Nouvel Âge", avec n'importe quelle raison d'être pragmatique ou non exceptionnelle, s'est tout à fait dissous. Le sous-œuvre créatif de la culture contemporaine non "technopathocratique" pousse certainement de la tête d'un champignon. Ou d'une mauvaise herbe. Ou de l'alchimie du psychopharmacologue. Ou des pratiques que ma génération a entreprises, inspirées en grande partie par des expériences sous les auspices enthéogéniques. (Je ne parle pas en mon nom propre. J'ai été contaminé par le yoga et la soif de transformation psychique bien avant l'époque de ma propre dévotion au cannabis. Je le dis simplement. ) Indien. Égyptien. Grecque. Déesse. Dévotion.
Le fait que le poétique ne puisse s'extraire du mythe, comme d'ailleurs le philosophique, est rassurant. Il existe une complémentarité configurable entre le mythe et la raison, car les philosophes ont recours au mythe lorsqu'ils sont à bout de nerfs, et les poètes courtisent la raison, même si c'est avec précaution, pour tenir sous le joug les contradictions lorsque l'énergie qu'elles génèrent les pousse dans cette voie. Je sais que c'est ce que je fais. En tant que poète et philosophe. La configuration ontologique peut prendre comme instrument la voix du poète. Les prototypes de ces opérations n'ont pas encore disparu : le choix de la forme ou de la mesure, non pas comme contrainte mais comme pierre de voyance, comme miroir magique. Ces moyens sont disponibles avec wikipedia et l'occupation de tout par des simulacres informationnels. Mais les secrets sont cachés à la vue de tous, comme toujours. Le fait est que l'usage, la possibilité (le possible à croire imaginairement) ne dépend pas de l'apport de preuves ou de la dialectique, mais du pouvoir formateur de l'énonciateur, de la matière concrète apportée, et des intervalles de sa distribution interne qui structurent la configuration de l'individu. Soufis. Shamans. En raison de la disponibilité même de ce qui était autrefois des "doctrines secrètes", le rôle du configurateur poétique reprend une fonction ancienne : conjurer en donnant une forme ; ordonner en donnant une forme ; transmettre en donnant une forme.
Et la forme n'est jamais que le prolongement du contenu, disent les Anciens auxquels je continue à rendre hommage, même lorsque ce contenu est sa propre conjuration, c'est-à-dire lorsque la forme est le moyen par lequel le contenu est convoqué, et pas seulement le moyen par lequel il est ordonné. Ou précisément à ce moment-là. Que le "retour à la forme" de la génération actuelle ne soit pas une simple réaction, mais une véritable redécouverte. Sinon... -Charles Stein.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780997371598 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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