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Islamic Aesthetics: An Introduction
Il est souvent affirmé que la création de l'art islamique relève d'une conscience très particulière, que l'art islamique est très différent des autres formes d'art, que les musulmans ne sont pas autorisés à représenter des êtres humains dans leur art et que la calligraphie est la forme d'art islamique suprême. Oliver Leaman conteste toutes ces idées et affirme qu'elles sont erronées.
Il suggère plutôt que les critères que nous devrions appliquer à l'art islamique sont identiques aux critères applicables à l'art en général, et que la tentative de placer l'art islamique dans une catégorie spéciale est le résultat de l'orientalisme. Leaman critique l'influence du soufisme sur l'esthétique islamique et soutient qu'elle est généralement trompeuse en ce qui concerne la nature de l'islam et l'expression artistique. Il examine les questions soulevées par la peinture, la calligraphie, l'architecture, les jardins, la littérature, les films et la musique et accorde une attention particulière aux enseignements du Coran.
Il s'interroge notamment sur la signification du Coran en tant que création littéraire miraculeuse et analyse deux passages du Coran : celui de Yusuf et Zulaykha (Joseph et Zuleika) et celui du roi Sullayman (Salomon) et de la reine de Saba. Ses arguments s'appuient sur des exemples tirés de l'histoire, de l'art, de la philosophie, de la théologie et des artefacts du monde islamique, et soulèvent un grand nombre de difficultés dans les paradigmes acceptés pour l'analyse de l'art islamique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)