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Fearful Spirits, Reasoned Follies: The Boundaries of Superstition in Late Medieval Europe
Les superstitions sont monnaie courante dans le monde moderne. Cependant, elles évoquent le plus souvent des images inoffensives de personnes lisant leur horoscope ou évitant les chats noirs.
Certaines pratiques religieuses peuvent également venir à l'esprit : prier saint Christophe ou allumer des cierges pour les morts. Aussi anodines qu'elles puissent paraître aujourd'hui, ces pratiques n'ont pas toujours été perçues de la sorte. Dans l'Europe médiévale, les superstitions étaient considérées comme des délits graves, des violations des préceptes essentiels de la doctrine chrétienne ou des lois naturelles immuables.
Mais comment et pourquoi en est-on arrivé là ? Dans Fearful Spirits, Reasoned Follies, Michael D. Bailey explore le concept épineux de superstition tel qu'il était compris et débattu au Moyen Âge. Bailey commence par retracer la pensée chrétienne sur la superstition depuis la période patristique jusqu'au haut et au bas Moyen Âge.
Il aborde ensuite le Moyen-Âge tardif, une période qui a connu une avalanche d'écrits consacrés à la superstition - des traités portant des titres tels que De superstitionibus et Contra vitia superstitionum. La plupart de ces écrits ont été rédigés par des théologiens et d'autres universitaires basés dans les universités et les cours d'Europe, des hommes de plus en plus inquiets de la prolifération de croyances et de pratiques suspectes, allant de la magie rituelle des élites aux charmes de guérison courants, de la divination astrologique à l'observation des signes et des présages. Comme le montre Bailey, les autorités étaient cependant beaucoup plus sophistiquées dans leur raisonnement qu'on ne pourrait le soupçonner, utilisant les accusations de superstition d'une manière calculée pour contrôler les limites de la religion légitime et de la science acceptable.
Cette démarche a permis de jeter les bases conceptuelles des discussions futures sur la religion, la science et la magie au début du monde moderne. En effet, en révélant la mesure dans laquelle les penseurs du début de la modernité ont repris de vieilles questions sur le fonctionnement des propriétés et des forces naturelles en utilisant le vocabulaire de la science plutôt que celui de la croyance, Bailey expose la dichotomie puissante, mais à bien des égards fausse, entre le Moyen Âge superstitieux et la modernité rationnelle de l'Europe.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)