Dynamics of Dissent in Indonesia: Sawito and the Phantom Coup
En juin 1978, un Indonésien de quarante-cinq ans, Sawito Kartowibowo, a été déclaré coupable de subversion. Il était accusé d'avoir composé un certain nombre de documents incendiaires critiquant les échecs du gouvernement et demandant que Suharto se retire de la présidence. Ces documents auraient été tout à fait insignifiants si ceux qui les avaient approuvés n'avaient pas été aussi connus. Parmi les signataires figuraient l'ancien vice-président Mohammad Hatta et quatre chefs religieux très éminents et respectés : le chef de l'Église catholique d'Indonésie, le cardinal Darmoyuwono.
Le publiciste et écrivain musulman Hamka H. Abdulmalik Karim Amrullah.)
Le grand mystique et fondateur de la police indonésienne, Said Sukanto Tjokrodiatmojo.
Et le général à la retraite T. B. Simatupang, leader protestant et ancien chef d'état-major des forces armées. C'est ainsi que la controverse sur les documents est devenue une question nationale. L'affaire Sawito est l'une des énigmes de l'histoire récente de l'Indonésie. Les énigmes se sont multipliées depuis l'après-midi de septembre 1976, lorsque le gouvernement a annoncé de façon spectaculaire la découverte d'un "complot visant à renverser le président", et un certain nombre d'arrestations qui ont suivi. Un coup d'État avait-il été planifié ? Qui en était à l'origine ? Et qui diable était Sawito, l'homme qui, selon le gouvernement, avait piégé Hatta et ses collègues signataires dans cette "sombre conspiration" ? L'intérêt du public pour Sawito, dans les mois qui ont suivi l'annonce, a résulté de la publication d'un journal écrit par un ancien diplomate indonésien décrivant une série de pèlerinages spirituels entrepris par Sawito au début des années 1970. Selon ce journal, Sawito avait médité au sommet d'une montagne javanaise sacrée et y avait reçu des signes surnaturels indiquant qu'il était destiné à gouverner l'Indonésie. Par la suite, au cours d'un rituel solennel et archaïque impliquant des symboles du royaume Majapahit du quinzième siècle, Sawito a été investi Ratu Adil, le roi juste messianique. La presse, puis les tribunaux, ont conclu que Sawito, convaincu de sa destinée royale, s'était alors lancé dans une mission visant à remplacer Suharto à la présidence.
Pour y parvenir, il avait rédigé un certain nombre de documents subversifs et, par la ruse et la tromperie, obtenu la signature de plusieurs dignitaires crédules. Un journal a publié une caricature représentant un Sawito à l'air dément, priant devant une rangée de poignards javanais (keris) et un pot d'encens fumant, rêvant du trône présidentiel. Le petit personnage qui court vers lui et brandit un papier interpelle Sawito : "Ce n'est plus l'âge pour ce genre de choses, mas". L'impression générale a ainsi été créée que l'affaire était essentiellement un produit de la prétention au pouvoir d'inspiration mystique de Sawito. C'est ainsi que l'affaire Sawito a été perçue par une grande majorité d'Indonésiens et par un certain nombre d'universitaires occidentaux qui se sont penchés sur le sujet. Un schéma historique classique de contestation politique semblait se répéter, et des parallèles ont été établis entre la "contestation de Sawito" et les mouvements messianiques de Ratu Adil dans le passé de Java. Les analystes ont également invoqué la tradition culturelle javanaise pour tenter de comprendre la réponse remarquablement sévère du gouvernement à cette affaire. Certains ont cherché à expliquer le danger que représentait Sawito pour Suharto en se référant aux conceptions traditionnelles du lien entre l'autorité terrestre et l'autorité surnaturelle qui exercent encore une influence dans la société indonésienne.
Comme certains lecteurs ne seront pas familiers avec le cadre de référence historico-culturel auquel il est fait allusion ici et ailleurs dans cette étude, il est nécessaire d'identifier brièvement quelques éléments clés de la cosmologie javanaise.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)