Note :
La « Dialectique de la défaite » de Russell Jacoby fournit une solide critique des différentes formes de marxisme et de leur évolution historique, en particulier du marxisme occidental, mais elle présente également des faiblesses dans son plaidoyer et dans sa couverture des mouvements contemporains. Le livre est salué pour son analyse perspicace des figures et des courants marxistes traditionnels, bien que certains domaines, tels que les affiliations politiques de certains intellectuels et les développements récents de la tradition marxiste, soient absents.
Avantages:⬤ Forte critique du marxisme, en particulier dans son contexte historique.
⬤ Excellente discussion sur le communisme de gauche et l'humanisme marxiste.
⬤ Analyse approfondie de personnalités telles qu'Althusser, Gramsci et la tradition hégélienne italienne.
⬤ Clarifie les différences entre les écoles de pensée hégéliennes « historiques » et « scientifiques » dans le marxisme.
⬤ Les sections les plus fortes se concentrent sur le marxisme italien et ses principaux acteurs.
⬤ Confus dans son plaidoyer et manquant de clarté dans certaines directions.
⬤ Faible couverture des mouvements et penseurs marxistes contemporains, en particulier en France.
⬤ Certaines discussions sont sélectives et omettent d'importants développements historiques récents.
⬤ N'explore pas de manière adéquate les implications des divisions et des influences de l'Ecole de Francfort.
⬤ Incomplet et motivé par des sympathies dans le contexte académique plutôt que par des cadres politiques cohérents.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
Dialectic of Defeat: Contours of Western Marxism
Constatant que pour les révolutionnaires comme pour les capitalistes, rien ne réussit comme le succès, Russell Jacoby nous invite à réexaminer un perdant du marxisme : le marxisme non orthodoxe d'Europe occidentale. L'auteur commence par une attaque polémique contre le marxisme « conformiste » ou orthodoxe, dans lequel il inclut les écoles structuralistes.
Il affirme que le culte de la réussite et de la science a vidé ce marxisme de son impulsion critique et que les succès des révolutions russe et chinoise ont encouragé un mimétisme mécanique et stérile. Il se tourne ensuite vers une alternative occidentale qui n'a pas succombé au charme de la réussite ni effacé l'individu au nom de la science.
Au XIXe siècle, ce marxisme occidental divergeait déjà du marxisme russe dans son interprétation de Hegel et son évaluation du marxisme orthodoxe d'Engels. L'auteur suit l'évolution de cette tradition minoritaire et son opposition aux formes autoritaires de théorie et de pratique politiques.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)