Avis des lecteurs
Résumé:Ce livre est un classique de la préparation et de la présentation des sermons, salué pour sa solidité scripturale et ses conseils pratiques. Il est considéré comme inestimable pour les ministres et les enseignants, car il fournit une mine d'informations et de points de vue fondamentaux. Cependant, certains lecteurs ont noté des problèmes de formatage et d'accessibilité à l'édition.
Avantages:Détaillé et informatif, solide sur le plan scripturaire, conseils pratiques pour la préparation des sermons, bénéfique pour les ministres novices et expérimentés, reconnu comme un classique, utile pour organiser le contenu et les différents styles de prédication.
Inconvénients:La petite taille du texte le rend difficile à lire pour certains, préoccupations concernant les fautes de frappe et le mauvais formatage dans certaines éditions, perception selon laquelle l'ouvrage traite principalement des pratiques de prédication du 19e siècle qui peuvent ne pas être pertinentes aujourd'hui.
(basé sur 44 avis de lecteurs)
Titre original :
On the Preparation and Delivery of Sermons: Fourth Edition
Contenu du livre :
CHAPITRE 5.
Le texte.
1. SIGNIFICATION DU TERME.
Le mot "texte" est dérivé du latin "texere" ("tisser"), qui, au sens figuré, en est venu à signifier assembler, construire, et donc composer, exprimer la pensée dans un discours continu ou par écrit. Le substantif "textus" désigne donc le produit du tissage, la toile, le tissu, et donc, dans l'usage littéraire, le tissu de la pensée, la composition continue. La pratique s'est développée de lire le récit continu ou la discussion d'un auteur et d'y ajouter des commentaires, principalement explicatifs, ou de prendre l'écriture de l'auteur et de faire des notes sur les côtés ou au bas de la page. C'est ainsi que l'on en vint à appeler le "texte" de l'œuvre de l'auteur, par opposition aux notes et commentaires fragmentaires de l'éditeur ou de l'orateur. Cet usage du mot subsiste encore aujourd'hui, comme lorsque nous parlons du texte d'auteurs anciens ou d'autres personnes, c'est-à-dire de leur propre composition originale.
Et la critique textuelle est la science qui permet de déterminer quel était leur langage exact. Dans les premiers temps, la prédication consistait en un commentaire courant de l'enchaînement des pensées, ou texte, de l'Écriture, ainsi nommé pour le distinguer du commentaire ou de l'exposé du prédicateur. L'usage s'étant répandu d'allonger les commentaires pour en faire un discours organisé et de raccourcir le passage de l'Écriture utilisé, le texte en est venu à désigner la partie de l'Écriture choisie comme suggestion ou fondement d'un sermon.
2. L'UTILISATION DU TEXTE.
L'histoire du mot texte, comme celle de l'homilétique, renvoie au fait, bien connu par ailleurs, que la prédication était à l'origine un exposé. Les premiers prédicateurs chrétiens parlaient souvent de passages très longs et leurs sermons étaient en grande partie des exposés. Cette pratique s'est modifiée et l'utilisation d'un texte court ou d'un bref passage est devenue courante. Au début du vingtième siècle, il n'était pas rare d'avoir un sermon sans texte. A l'heure actuelle, le sermon expositif gagne en popularité.
Dans toute cette affaire d'utilisation de textes, la loi est la valeur, pas la coutume. C'est au prédicateur de décider. L'important est que le sermon soit chrétien dans son contenu, son esprit et son but. On peut prendre un texte et prêcher un sermon qui n'est pas chrétien.
D'un autre côté, un sermon sans texte et sans référence formelle aux Ecritures peut être tout à fait chrétien. Et le simple fait de suivre un culte de la nouveauté ou de copier un rebelle admiré contre les conventions est tout aussi mauvais que de suivre la tradition. Que le prédicateur ait une raison pour ce qu'il fait. Il peut arriver qu'il omette un texte parce qu'il n'en trouve aucun qui corresponde à ce qu'il veut dire. Mais cela devrait rarement se produire, car comme le suggère le Dr.
Si, dans le vaste éventail de la littérature biblique, un prédicateur ne peut trouver un texte pour ce qu'il veut dire, il y a de fortes chances qu'il s'écarte de la foi historique dont il est l'enseignant.
Il peut arriver qu'il juge utile de prêcher sans texte, par souci de variété. Ou encore, il peut traiter d'un certain nombre de passages dont aucun ne se prête à un texte central. Mais en règle générale, les objectifs de la prédication sont mieux réalisés avec un texte bien choisi.
3. RÈGLES POUR LE CHOIX D'UN TEXTE.
Le choix d'un texte est d'une importance capitale. Le ministre, ou l'étudiant en vue du ministère, doit tenir un carnet de notes pour les listes de textes. En lisant les Ecritures et les livres de théologie, en lisant des recueils de sermons et de biographies, en réfléchissant et en préparant d'autres sermons, des passages apparaîtront constamment sur lesquels le prédicateur pourrait fonder un sermon. Ces passages doivent être notés immédiatement. Le prédicateur doit se discipliner à le faire jusqu'à ce que cela devienne une habitude. Et il doit absolument noter en même temps, même brièvement, le plan qu'il se propose de donner au sermon, ou toute vue ou illustration particulièrement intéressante qui lui vient à l'esprit. Sinon, il trouvera dans la liste de nombreux passages qui n'auront guère de sens pour lui, parce que l'association aura été rompue, le point de vue aura disparu. Il arrive que le ministre pense à des plans de sermons ou à des textes ou sujets suggestifs en succession rapide. Ces idées doivent être soigneusement conservées. Beaucoup de bons textes et d'idées créatives sont oubliés, alors qu'une brève note ou même un petit effort pour les associer à d'autres choses aurait pu les retenir.
Pour faciliter la sélection des textes, les règles suivantes sont proposées.
1. Le texte doit être clair. En règle générale, son sens doit être évident. Sinon, les gens seront rebutés par ce qui n'a pas de sens pour eux, ou ils n'auront qu'une curiosité vaine pour ce que le prédicateur va faire du texte. Il y a cependant des exceptions importantes. Si le prédicateur est convaincu qu'il peut expliquer un passage obscur et montrer qu'il enseigne une vérité précieuse, il peut le prendre. S'il s'agit d'un passage qui intéresse beaucoup de monde, et s'il est vraiment capable d'en clarifier le sens et d'en tirer des leçons utiles, il peut être très sage de l'utiliser. Mais n'oubliez pas qu'il est difficile de rendre le passage instructif et utile. Expliquer simplement pour expliquer est une tâche pour laquelle le prédicateur n'a guère le temps.
2. Utilisez rarement des textes au langage particulièrement éloquent. Ils peuvent sembler promettre trop de choses. Et si de grandes attentes sont suscitées au départ, il est bien sûr très difficile de les satisfaire. Pourtant, personne ne dirait que de tels textes doivent être évités en règle générale. Beaucoup des passages les plus nobles et les plus impressionnants de l'Ecriture ont une grandeur d'expression naturelle, et il y aurait une perte sérieuse à les éviter habituellement. Parfois, un texte plus simple peut présenter le même sujet, et le passage plus élaboré peut être introduit ailleurs dans le cours du sermon.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780060611125 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Relié |
| Année de publication : | 1979 |
| Nombre de pages : | 368 |
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