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Counterheritage: Critical Perspectives on Heritage Conservation in Asia
L'affirmation selon laquelle la pratique du patrimoine en Asie est eurocentrique peut être fondée, mais le point de vue selon lequel les populations locales en Asie doivent être éduquées par les praticiens du patrimoine et les gouvernements pour conserver correctement leur patrimoine détourne la responsabilité de s'éduquer soi-même sur les croyances et les pratiques populaires locales qui constituent le fondement de l'engagement de la plupart des gens avec le passé matériel. Écrit par un archéologue qui a longtemps eu un pied dans le domaine de la pratique du patrimoine et un autre dans le camp académique de l'archéologie et des études sur le patrimoine, Counterheritage est à la fois une critique directe de la pratique actuelle du patrimoine dans l'arène asiatique et une contribution à ce projet d'auto-éducation.
La religion populaire en Asie - y compris le bouddhisme et l'islam populaires, le catholicisme populaire et les cultes des divinités chinoises - est pratiquée par une majorité de la population asiatique, ce qui fait de son exclusion des processus patrimoniaux une question de justice sociale, mais explique aussi, de manière plus pragmatique, pourquoi de nombreux programmes de conservation du patrimoine ne parviennent pas à s'imposer au niveau local. Ce livre décrit comment les principes de la religion populaire affectent les pratiques de construction et de rénovation et comment les tentatives modernistes de suppression de la religion populaire en Asie au début et au milieu du vingtième siècle ont eu un impact sur le "patrimoine" religieux. L'auteur Denis Byrne soutient que la campagne menée par les archéologues et les professionnels du patrimoine contre la collecte privée et le "pillage" d'antiquités en Asie ignore largement les régimes de valeur que le discours sur le patrimoine a contribué à ériger et dans lesquels les collectionneurs et les fouilleurs locaux jouent un rôle. En se concentrant sur les Philippines, la Thaïlande et Taïwan, mais aussi sur la Chine et d'autres régions de l'Asie du Sud-Est, l'auteur dresse des portraits très détaillés de la manière dont les gens vivent avec les "vieilles choses" et sont affectés par elles. Les récits du travail de terrain de l'auteur sont intégrés à des arguments fondés sur une lecture approfondie et pénétrante de la littérature historique et anthropologique.
La position critique incarnée par le titre "contre-patrimoine" est contrebalancée par l'optimisme de la vision de l'ouvrage concernant une pratique différente du patrimoine, qui préconise de considérer les objets du patrimoine comme des choses vivantes et actives intégrées dans la pratique sociale plutôt que comme des surfaces inertes et passives sujettes à la conservation.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)