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Commentary on the Twelve Prophets
Ami de Jean Chrysostome et élève de Diodore de Tarse, fondateur de la méthode d'exégèse pratiquée à Antioche, Théodore est nommé évêque de Mopsuestia en Cilicie en 392. Son pedigree semble donc impeccable, tout comme sa réputation précoce de commentateur de la Bible, qui lui a valu le sobriquet d'"Interprète". Plus d'un érudit moderne a été prêt à classer Théodore comme "le plus grand représentant de l'exégèse antiochienne". Pourtant, peu de temps après sa mort en 428 - par coïncidence, mais de manière significative, l'année où Nestorius accéda au siège de Constantinople - Théodore devint l'objet de critiques intempestives de la part de Cyrille d'Alexandrie en raison de ses opinions christologiques. Ses œuvres furent condamnées par le cinquième concile œcuménique de 553, et seul le Commentaire sur les douze prophètes, qui paraît ici en anglais pour la première fois, a survécu entièrement en grec.
Théodore mérite-t-il l'une ou l'autre de ces évaluations extrêmes, voire les deux ? Pourquoi ses adversaires ont-ils permis à ce seul ouvrage de survivre aux flammes sans être touché ? Est-ce parce que, comme on l'a répété avec facilité, "il ne contient rien d'important sur le plan christologique" ? La vérité qui ressort de la lecture du Commentaire est que les deux points de vue sont erronés. Théodore n'entretient pas une interprétation christologique des versets à la manière de son contemporain alexandrin Didyme, mais il situe ces douze figures prophétiques du huitième au sixième siècle de l'histoire d'Israël dans une perspective christologique globale. Fidèle à l'accent mis par son école sur l'historia, il préfère cependant chercher une base factuelle à leur prophétie (un problème dans le cas de Jonas), est moins sensible à l'imagerie émouvante d'un Osée ou d'un Michée que les lecteurs modernes apprécieraient, et n'est pas familier avec le genre de l'apocalyptique, qui apparaît en particulier dans Joël et Zacharie. Théodoret de Cyrus, dans les décennies qui ont suivi la mort de Théodore, avait ses œuvres ouvertes devant lui lorsqu'il commentait les prophètes, tout comme les commentateurs modernes apprécieront également son travail.
À PROPOS DU TRADUCTEUR :
Robert C. Hill est retraité des facultés de l'Université de Sydney et de l'Université catholique australienne et continue d'être professeur adjoint à l'Université catholique australienne. Il a traduit de nombreux volumes de la série des Pères de l'Église, en particulier les commentaires de l'Ancien Testament des Pères d'Antioche, notamment le commentaire de Jean Chrysostome sur la Genèse et le commentaire de Théodoret sur les Psaumes. Ses traductions des commentaires de Théodore et de Diodore sur les Psaumes sont à venir.
ÉLOGE DU LIVRE :
"Avec cette traduction de l'ouvrage de Théodore sur les prophètes, Hill continue d'apporter une contribution inestimable à notre connaissance et à notre appréciation des commentaires bibliques des Pères de l'Église grecque.... La traduction de Hill rend accessible cet exemple critique de la lecture de la Bible par Théodore et, pour ceux qui s'intéressent à l'histoire des LXX, offre un aperçu fascinant d'une version locale du texte biblique grec". -- C. Thomas McCollough, Religious Studies Review.
"La traduction est claire, lisible et, si l'on peut supposer que les vérifications ponctuelles sont typiques, précise. Hill fournit également une longue introduction qui présente, dans l'ensemble, des commentaires équilibrés et perspicaces qui profitent à l'évaluation de l'approche de Théodore et de l'approche antiochienne générale de l'interprétation biblique..... C'est un ouvrage précieux pour les bibliothèques et pour les spécialistes de la patristique et de l'Écriture qui s'y intéressent. Il élargit notre connaissance de la manière dont un éminent bibliste antiochien de la fin du quatrième et du début du cinquième siècle interprétait les Écritures". -- Frederick McLeod, Journal of Early Christian Studies.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)