
Global Byzantium: Papers from the Fiftieth Spring Symposium of Byzantine Studies
Global Byzantium est, en partie, une refonte et une expansion de l'ancien thème "Byzance et ses voisins" avec, cependant, une tournure méthodologique qui s'éloigne du résolument politique pour s'orienter vers le culturel et l'économique. Une deuxième chose que Global Byzantium - en tant que concept - soutient explicitement est la méthodologie comparative.
Global Byzantium doit également aborder trois autres questions : le capital culturel, l'importance du local et la situation géographique stratégique de l'empire. Capital culturel : au cours des dernières décennies, il était de bon ton de définir Byzance comme culturellement supérieure à l'Europe chrétienne occidentale, et l'influence byzantine était un concept clé, en particulier dans les cercles d'histoire de l'art. Ce concept a été de plus en plus critiqué et nous voyons maintenant émerger une méthodologie comparative qui repose sur le concept de "partage compétitif", non pas la copie aveugle mais plutôt l'appropriation compétitive.
L'importance du local est tout aussi cruciale. Nous devons parler davantage de ce que les Byzantins voyaient lorsqu'ils "regardaient dehors", et de ce que d'autres voyaient à Byzance lorsqu'ils "regardaient dedans", et réfléchir à l'impact que cela a eu sur nos concepts, très post-modernes, du mondialisme.
Enfin, nous devons réfléchir à la position géographique stratégique de l'empire : entre le IVe et le XIIIe siècle, tout voyageur international devait traverser l'empire byzantin (ou en longer les côtes). Byzance était donc un intermédiaire crucial, pour le meilleur et pour le pire, entre l'Europe, l'Afrique et l'Asie - en fait, le ciment du monde chrétien, et elle était également un point de passage critique entre les diverses polities islamiques et le monde chrétien.