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Year 1: A Philosophical Recounting
Le premier siècle doit être considéré comme un terrain d'entente plutôt que comme l'origine de divergences profondément ancrées : il faut libérer le passé pour qu'il nous parle d'une autre manière.
Les lectures conventionnelles de l'Antiquité opposent Athènes à Jérusalem, Athènes représentant la "raison" et Jérusalem la "foi". Pourtant, nous rappelle Susan Buck-Morss, des études récentes ont renversé cette séparation. Nommer le premier siècle comme un point zéro - "année 1" - qui divise le temps en avant et après est tout aussi arbitraire, rien de plus qu'une commodité qui n'a pas de sens empirique. Dans YEAR 1, Buck-Morss libère le premier siècle pour qu'il puisse nous parler d'une autre manière, en le réclamant comme un terrain d'entente plutôt que comme l'origine de différences profondément enracinées.
Buck-Morss vise à renverser divers acquis conceptuels qui ont façonné la modernité en tant qu'épistémè et nous ont conduits dans des impasses postmodernes peu utiles. Elle aborde le premier siècle à travers les écrits de trois penseurs souvent marginalisés dans le discours actuel : Flavius Josèphe, historien de la guerre de Judée.
Le philosophe néo-platonicien Philon d'Alexandrie.
Et Jean de Patmos, auteur de l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible chrétienne. Antigone et John Coltrane, Platon et Bulwer-Lytton, al-Farabi et Jean Anouilh, Nicolas de Cusa et Zora Neale Hurston, sans oublier Descartes, Kant, Hegel, Kristeva et Derrida, font également leur apparition.
Buck-Morss montre qu'il n'est plus nécessaire de cloisonner l'histoire comme s'il s'agissait d'un enfant sans abri ayant besoin de la sagesse protectrice de Salomon. Les habitants du premier siècle appartiennent ensemble au temps, et donc pas à nous.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)